泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。当地摩梭人称为谢纳米，意为母海，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为5685米，是云南海拔最高的湖泊，湖水平均深度40余米，最深处达73．2米，仅次于抚仙湖，位盾全省第二位。整个湖泊状如马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质洁净。湖东，有条山梁婉蜒而下，下插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。
泸沽湖内，有5个海岛，属云南境内的3个，属四川境内的2个。它们像一只只绿色的船，飘浮在湖面，一般高出水面15～30米，大小各不相同。最小的里格岛，位于狮子山下，靠湖的北岸。岛北面坡下土地平坦，居住着8户摩梭人，全是木楞房，木房沿岛而筑，大门面对湖水，景色迷人。土司岛地处湖心，顶端高出水面36米，岛周长约700米，东西窄而南北宽，为狭长形。土司岛的得名，是因为它过去专为永宁土司消闲游乐之用，现在岛上所有建筑物荡然无存，只留下残砖断瓦。里无比岛，又名大堡岛，距土司岛 3公里，处在一直线上。岛高43.4米，长450米，宽200米。里无比岛西南坡缓，藤树密布；东北方向山坡成台，下至海边，有小沙滩。
泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（狮于山）为人们所喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是细心观察，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉得维妙维肖。人们常呼它为狮子山。传说山上有一位名格姆的女神，她保护着山下各族人民的平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，牛羊兴旺。狮子山在环湖摩梭人心中，是座美丽的山，也是座神圣的山。他们在山脚为它建立神龛，将格姆女神视为众神之首，每年农历七月二十五日，都要举行一次盛大的祭祀活动。届时，附近村寨的男女老少，特别是青年们，穿上节日的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，到狮子山朝拜。除了祭祖格姆女神外，还要举行盛大的野餐、赛马、对歌等节庆活动。
沪沽湖畔村落棋布，当地居民以摩梭人（纳西族支系）为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房，以木板当瓦，每块长约0．8米，宽0．2～0．4米不等。内部以火塘为全家的中心，旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为客房，上为青壮年妇女与她们的阿注（朋友）的居室。由于历史的原因，在摩梭人中还保留着具有早期对偶婚特点的阿注婚姻形态，保留着母系氏族公社时期的一些特点，这种婚姻，在时间上，可长达数十年，也可短到一二夭；在数量上，可与一二人结为阿注，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除阿注关系。与此相适应，家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，家中财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，随母姓。男子的身份是舅父或舅祖父。妇女在家庭生活中和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。
泸沽湖位于云南省宁蒗彝族自治县和四川盐源县之间，地处NJ[1横断、交通不便的群山之中，宁蒗县城北72公里的落水东，水面海拔高程2邱5米，是我省海拔最高的湖泊。面积48．45平方公里，在云南境内30．5平方公里，总容水量19．53亿立方米，年平均入湖水量1．1亿立方米，出水口在湖东盐源县境，属长江水系。该湖平均水深40．3米，最深处93．5米，在云南湖泊中，仅次于抚仙湖，居全省第二位深水湖，也是我国的深水湖泊之一。全湖由西部的“亮海”和东部的“草海”两部分组成。一般所称泸沾湖通常是指亮海。亮海南北长9．4公里，东西最宽约7公里，最窄1．2公里。云南境内的部分即亮海的大部分，约占亮海总面积的60％。
泸沽湖古名鲁窟海子，又名保宿、澄潭、洛水、勒得海子、左所海、永宁海。泸沽湖被青山绿水环抱，因湖畔路边有个村落叫落水村，当地居住的摩梭人(纳西人支系)的语言称“落水”为“泸沽”而得名。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沾”为里，泸沽湖意即“山沟里的湖”。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原淡水湖，属于构造断陷湖，故湖水清澈明净，水质略甜，湖心水质达国家二级饮水标准，湖水最大透明度高达12米，有细鳞鱼、鲤鱼等5个地方鱼种。湖泊四周山岭一年中有3个月以上的积雪期，盛夏季节，在强大的冷空气＊＊时，偶尔也能见到山顶雪花纷飞，但因湖泊水体较深，对周围的气温有一定的调剂作用ie口使严冬，也只在湖边结薄冰。这里高山森林资源丰富，山清水秀，空气新鲜，景色宜人，因重山的阻隔，沪沽湖直到20世纪70年代才有了通宁蒗县城的公路。也正因为这样，这里没有工业，也没有污染和破坏，目前是全国范围内遭受人为破坏最轻，自然面貌保持得最好的地方之一。为保护珍贵水生生物及湖周森林，被列为省级自然保护区。
泸沾湖美丽的身影状如马蹄，南北长，东西窄，相传这是格姆女神和她的“阿都”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她化成了格姆山。这个被爱情的眼泪注满的湖泊水质纯净，清澈可鉴，这就是泸沽湖。
美国著名学者洛克早在20世纪20年代就称泸沽湖是“无例外的最漂亮的一片水……真是个适合神仙居住的地方”，确实一点也不夸张。看那湖中，里务比、谢娃峨等绿色小岛散在蓝玻璃镜面般的湖面上，各具其状，各显其妙；蓝天白云，倒影其中；水天一色、美不胜收；百里碧波、一叶轻舟；山歌古朴、船女健美，使人飘飘然如入仙境，流连忘返。湖北岸格姆神山(狮子山)姿容端庄、植被葱茏、古树参天、幼林苍苍、杜鹃花漫山遍野，使泸沾湖在林涛声中、鲜花丛中更显其美。沪沽湖的海岸线曲折起伏、错落有致，富于变化。漫步海滩，步移景换、曲径通幽、胜景迭出。岸边里格湾美景，位于格姆山下，这一带水深波微，半岛相连，一个海缇连岛缓缓伸向湖中，岛上还居住着摩梭人家，进入岛里，垂柳依依，木楞房边，船儿悠悠。有诗赞道“泸湖秋水阔，隐隐浸英蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树干重。应识仙源近，乘搓访赤松”。
泸沽湖的水秀。这里地处偏僻，自然环境破坏较小，水质纯净，清澈透明，水中可视度达12米；虽然四周高山一年中有3个月积雪，但湖水终年不冻，水体清洁，味微甘，是云南省最纯净的湖水之一。湖光水色，气象万千：早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，湖水变为翠绿；待夕阳西下，又成一片墨绿。风静时，平滑若镜，若积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼，又似翻起一湖锦鳞。湖光山色，浑然一体，天水相连，鱼跃鸟飞，真是一幅迷人的天然画卷。
泸沽湖的山美。环抱泸沽湖的山，有的青绿如叶，森林茂密；有的雄壮如狮，峭拔壁立。湖岸曲折多湾，湖中有6座小岛，4个半岛，像一只只绿色的船，漂浮在水面。其中，黑瓦吾、里无比和里格岛，被誉为“蓬莱三岛”。黑瓦吾岛曾是昔日永宁总管阿云山的水上行宫，美国学者洛克也曾旅居于此，并赞为“真是一个适合神仙居住的地方”。里无比岛上白塔玉立，香烟缭绕，流连其中，真如同进入仙境。里格半岛上，几家木楞房，掩映在绿树间，开窗即可垂钓，颇富韵味。
泸沽湖的水生动植物也十分独特。湖中水生植被原始面貌保存较好，波叶海菜花为特种，也是湖面一大景观。水生动物中盛产高原冷水性河湖特有的裂腹鱼，有三种为泸沽湖所特有。宽广的湖面及其东南侧的浅水沼泽，为鹤类和其他水禽优越的越冬场所，其中黑颈鹤、白鹤为国家重点保护的珍稀鸟类。此外湖周山地有野生动物栖息，花卉、药用植物亦十分丰富。以保护高原湖泊自然景观，湖周山地森林及湖中特有的裂腹鱼、波叶海菜花为主要目的，1981年在这里建立了省级自然保护区，次年又成立了泸沽湖自然保护研究所。
泸沽湖畔的格姆女神山，汉语称狮子山，褶皱紧密，灰白色调鲜明，主峰海拔3700多米，酷似一头雄狮，俯视着沪沾湖，被当地摩梭人奉为女神“格姆”。“格姆”一词原是藏语，全称为“探览斯根格姆”，“斯根”意为“狮子”，“格姆”意为“高大的女子”。摩梭人取“高大女子”词义而称格姆山(女神山)，并沿用至今。关于女神山的成因，当地民间流传着许多动人的神话故事。有传说泸沽湖早先没有山，而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡，谈情说爱，雄鸡报晓时又飞回北方。某夜，众男仙等候了很久，格姆女仙姗姗来迟，他们正要嬉戏，可是雄鸡报晓，东方发白，他们飞不回去了，于是格姆便流落在泸沾湖畔，变成了现在的格姆山；众男仙则簇拥在她的周围，分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良，她经常骑着白马(一说骑鹿)外出巡游，不仅保佑这一带的人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰收，还特别赐予妇女体壮美貌，婚姻幸福，子孙繁衍。人们还传说，这位格姆女神十分漂亮，她与周围的男山神结交“阿都”(情侣)，过着自由的阿都婚生活。每年农历七月二十五是格姆女神的节日，各地山神都要前来聚会和欢娱。
这一系列传说，使狮子山在环湖摩梭人心中，成为一座美丽的山、神圣的山。在其南麓松林中，建有一所神龛，依山面湖，龛内供一披发跣足、骑鹿的格姆女画像。此外，泸湖湖畔里格岛上也有一神龛，内供一骑马张弓的格姆女神泥塑像。每年农历七月二十五日都要举行一次盛大的祭祀朝拜格姆女神的活动，摩梭语称之为“格姆刮”，意为“转女山”。从祭把女神的活动和格姆山的神话传说中，可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位以及她们的婚姻形态。
格姆山雄奇、神圣，为泸沽湖增添了迷人的景致。山间古栎、橡树成林，云松、冷杉密布，多处清泉涌流，尤以1500米以上山峰生长的小果垂枝柏林，成为一大奇观。在西侧山坡海拔3500米的岩壁上，有一溶洞，俗称女神洞，每年都有许多朝圣者前往烧香拜神。洞分4层，每层高lo—20米不等，洞中套洞，洞上有楼，宛若迷宫。洞内空旷，景观奇异，为慕名拜谒者增添了无穷乐趣。攀登格姆山沿途树木葱茏，空气清新，又可居高临下，乌贼泸湖湖、永宁坝风光，令人心旷神怡。
里无比岛是湖上最大的岛，岛上密布着青梅林和灌木丛，白塔、总管阿云山墓和当地喇嘛教经堂点缀其间。在这宁静的气氛中面对白塔和墓家，会引发人们的怀古之幽情。经堂外香烟缭绕、经幡飘飘，进入寺内，一排排金光四溢的清油灯，一个个雕塑精巧的塑像，让你感受到一种神秘的宗教气息。谢娃娥岛居于湖心，宛如一颗碧绿的宝石镶嵌在碧波之中，该岛高出水面36米，亭亭玉立，抚媚多姿，岛上草木葱茏，群乌云集、林木如织、绿草如荫，野鸭常以这里为家。20年代初，永宁土司府总管便在此岛上修建过融摩梭传统建筑和藏族建筑风格为一体的总管别墅，30年代初，西藏哲蚌寺第五世活佛诞生在岛上别墅，使这个岛具有了神的色彩和永久的魅力，也使这个岛成了佛教信徒们心中的一片圣土灵壤。据说，在土司建房前，岛上已有人住过。二百多年前编纂的乾隆《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一，文人墨客也争相前往游览，咏诗作文赞颂。谢秉肃的《泸湖三岛》诗云：“何处来三岛，苍茫翠色流。磷峋吞海气，缥渺壮边睡。叠嶂临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，丁冷雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中熏螺碧幽。乘搓如有约，即此是仙洲。”
泸沽湖不仅山水秀美，这里的民族风情更为奇特。泸沽湖畔摩梭人至今还保留着世界罕见的“母系家庭”和“走婚”的遗俗，带给人们一种神秘的感觉，并且成为考察和研究人类文化发展历史的鲜活形态。
泸沾湖畔村庄错落，田地富饶，养育着湖边勤劳善良的摩梭人。泸沽湖畔的摩梭人是一个古老的民族，有文字记载的历史长达两千多年，经过长途迁徒后定居泸沽湖畔已有一千五百多年。在漫长的历史长河中，摩梭人以其坚定的集体意识，在外来文化的巨大冲击下，顽强地保留了自己特有的传统文化，至今还保留着母系大家庭和男不娶、女不嫁的婚姻形态，使母系文化在这块土地上延续至今，从而使泸沾湖具有了“女儿国”的美称。
奇怪的是，摩梭母系文化不仅在这个特定的环境中延续至今，而且在当今的生产生活实践中表现出其特有的优势和旺盛的生命力。
摩梭人家庭团结和睦，关系融洽，其家庭成员是由血缘为纽带的母亲亲属组成，家里没有父亲，子女均用母姓，男子的身份是舅舅或舅祖父，“阿妈”是家庭生活和生产的主持人。走进摩梭人家，可以看到，妇女持家给人感觉一家人情同手足，尊老爱幼，彼此无亲疏之分，温良恭谦让，同心同德，齐心持家，过着优裕富足的日子。与母系家庭相适应的“走婚”婚姻形态：维持长的可达数十年，短的也可短到一二天；妇女可与一二人结为“阿注”，也可与多人“走婚”，结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除婚姻关系，婚姻的男女双方终生各在母亲家里，男方夜间到女方家居住，白天回母亲家生产生活，子女由女方家庭抚养。这种暮合晨离、夕往朝归的婚姻形态，由于男女双方不在一个家庭生活，没有必然的经济联系，经济生活井水不犯河水，各理其事，各持其家，所以婚姻双方之间没有一般家庭所常有的柴米油盐之类的生活琐事来消磨彼此的感情，能长期相敬如宾，相爱如初。在当今世界人与人之间的感情出现了淡化趋势，道德滑坡现象越来越普遍的情况下，这种家庭结构和婚姻形态便成了物质和情感两者兼得、两全其美的美好选择，这大概就是泸沽湖畔母系文化和“走婚”婚姻形态得以保持完整的原因吧。这种家庭结构和婚姻形态既能适应现代文明又能保持传统美德，既能满足人们的物质需要又能满足人们的精神需求，充分体现了传统与现代之精华的优化嫁接优势，对世人具有极强的诱惑力。随着世界性旅游热的兴起，这种独特的文化现象成了一种极具特色和吸引力的旅游人文资源，泸沽湖被国内外专家学者称为“人类母系文化的最后一片领土”，“是研究人类母系氏族公社的活化石”，是“高品位、世界级的旅游资源”。
湖边的落水村，田地丰饶，稻谷、玉米、燕麦、养子相间，恰似为泸沽湖绣上了一条五彩飘带。民房多系“则木为屋”的井干式建筑，构成独特的摩梭民居景观。摩梭人世代相传的水上交通工具独木船——“猪槽船”，系将独木挖空为舟。驾舟进湖不仅需要胆量，而且得有高超的平衡力和荡舟技术。摩校人居住的木楞子房，是极具特色的民居。木楞子房、猪槽船与泸沽湖古朴宁静的环境是那么和谐。荡舟泸沽湖，船儿缓缓行，微波轻轻摇，摩梭船女一曲清泉般的歌声，令人心旷神怡，如醉如痴，再加之摩梭人在木楞房中神奇的“走婚”婚姻形式，更使“女儿国”泸沽湖充满了万千风情和神秘。风景秀丽的“女儿国”沪沾湖，风情山水互为熏染，使人一走进泸沽湖畔，便宛然走进了一个秀美飘渺的神的世界。难怪台湾著名学者李霖灿先生曾是一件极端完美的艺术品，充满了音乐灵感和无限神秘，未见到时不能想象，看到后又不敢相信，尽我所能运用的全部词汇，我自知写不了泸沽湖精美的十分之一。
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