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       峨眉山历史文化久远。魏晋时佛教传入,改观为寺,成为佛教的普贤道场。唐宋以后,佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大,明清鼎盛时期,全山上下先后有大小寺庙170余座,峰峰有寺、岗岗有庵。 
      峨眉山怎么成为普贤道场?“道场”见于《华严经》“佛在摩竭提国寂灭道场,始成正觉(成佛)”。摩竭提是古印度国名,是释迦牟尼成佛、说法的中心地点。《法苑珠林》说得更具体:“佛寺亦称道场,寺有多名,或名道场。”凡是弘法利生、广行佛事、大传戒法之所统称道场。也有专指一处的,即地以人名。普贤弘法于峨眉山,故峨眉山为普贤菩萨的道场。《华严经》中有“善财童子伫立妙高峰上,观此山如满月,大放光明”,因此,峨眉山称“大光明山”。《法华》、《楞严》二经云:“普贤乘六牙象,以众生喜见身,现于人前,使众生得一瞻大士全容,随缘感化。故大士隐本显劣,现相海于峨眉山,俾四方信士,投诚有地,礼普贤者,莫不指归于峨眉。”《峨眉山志》也记载了东汉时,峨眉山药农蒲公,在初殿见一足迹似莲花的白鹿,便随其后,追至金顶。顿时,晴空万里,云海茫茫,出现了奇异的七色光环,光环中普贤菩萨骑六牙白象,手持如意,身垂璎珞,头戴五佛金冠,降临峨眉山。蒲公便在山顶建造普光殿,供奉普贤菩萨,日日进香不止,峨眉山便成为了普贤菩萨的道场。 
       如何朝拜十方普贤圣像?游人沿朝拜大道左面拾级向上(中间是佛教徒行“三仆一拜”之礼的),切忌不可四处跑动。按照象鼻指引的方向,以恭敬、纯粹和虔诚之心,默念“南无普贤愿望菩萨”,绕佛三遍,便可增加智慧和佛报,得到吉祥如意和平安健康。绕佛后,要从右侧下
如何朝拜十方普贤圣像

十方普贤圣像表征:
   十方普贤菩萨像为铜质,通高48米,占地1256平方米,总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象,大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身;第二层为普贤菩萨四头像;最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿,供奉阿弥陀佛铜像,四周绕汉白玉雕佛像。
    十方普贤菩萨圣像表征及造型结构:通高48米,表征阿弥陀佛四十八大愿。“普贤”,即“普”之平等无碍,“贤”为无处不到。圣像造型结构从下至上分为8个部分:
        1、须弥座部分为四方六层:分别表征佛教的“四摄”;即布施、、爱语、利行、同事;“六度”;即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
        2、圆环部分:表征“一真法界”。
        3、莲花部分:表征“众生之心,心生万物”。
        4、祥云部分:表征“空性”。
        5、四尊吉象:表征“四弘誓愿”:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,即显著贤菩萨普渡众生、“大行无止”。
        6、两面身部分:表征“华藏世界一佛二菩萨”。
        7、十尊菩萨头像:表征“普贤菩萨十大行愿”。
        8、菩萨顶上的圆满宝柱:表征“华藏世界重重无尽,普放光明”。
     十方普贤菩萨圣像内供奉的阿弥陀佛:表征修学普贤行愿同归极乐,普皆回向。 整尊圣像无论从设计造像理念、结构造型、视觉效果以及工艺等方面,可谓世界佛教造像史上的登峰之作,完美展现了千座名山一座顶佛教道场的庄严,具有较高的科学艺术价值,是峨眉山普贤道场的又一大功德。

佛教传入中国,进入峨眉山的示意图


峨眉山山脉示意图

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